Entre danzas, cantos y representaciones teatrales de los estilos de vida de los awajun y migrantes, los pobladores de la Comunidad Nativa de San Rafael recordaron como hace 31 años atravesaron los territorios y ríos desde el Alto Amazonas hasta el valle del Alto Mayo.
Las formas de migración de pueblo en pueblo ha sido y es –en mínimas escalas por la escasez de territorio- de los pueblos indígenas u originarios y no fue la excepción entre éste grupo de cinco familias encabezadas por Pablo Majuash, Tomás Winajay, Manuel y Fernando Adán Antsua quienes en el año de 1975, dejaron San Rafael (zona que los albergaba) para cruzar el río Huascayacu y ubicarse en la margen izquierda de este valle de San Martín.
¿Por qué llamaron San Rafael a esta otra comunidad? Pues, querido lector/a la añoranza pudo más que otra idea. Así que mantuvieron el nombre en recuerdo de la zona que dejaron.
Luego de algunas décadas unos de sus fundadores han marchado a otras comunidades y los que aun quedan han visto crecer a la comunidad hasta albergar a un promedio de 200 familias sin contar niños.
Los y las comuneras de San Rafael no sólo han crecido en número sino en visión -como dicen los antiguos- una visión que les ha llevado a sus padres a dar importancia a que sus hijos se eduquen en el sistema formal bilingüe y en aquella escuela que se resiste a que su expresiones culturales se pierdan como las extensiones de bosque que día a día ven desaparecer.
Esto se demuestra, en la inclusión de la historia de los y las jóvenes que han terminado sus estudios secundarios que suman once y los que se inscribieron para el servicio militar graduándose como licenciados y que según cifras del Apu serían alrededor de ocho.
Otros de los “orgullos” de la comunidad es cómo algunos de estos jóvenes estudian otras carreras técnicas o trabajan en otros lugares lo que redunda en el desarrollo de San Rafael. Y no podemos dejar de mencionar la presencia de los grupos religiosos quienes forman parte de la comunidad no sólo como infraestructura sino como grupos de decisión en la comunidad. Aquí se cuentan la presencia de la Iglesia Evangélica Presbiteriana y la Iglesia Evangélica Indígena.
Haciendo un alto a la nota, solo debo decir que es aún una tarea pendiente de los antropólogos y científicos sociales actualizar las investigaciones sobre las repercusiones positivas o negativas de las misiones religiosas en las expresiones culturales de los pueblos indígenas amazónicos.
Recreando la cultura
Ya que hablamos de expresiones culturales, un grupo de jóvenes tomaron la celebración por las astas y quisieron mostrar a los/las comuneras e invitados de la ciudad de Moyobamba a través del teatro, los hechos cotidianos que se viven en su comunidad. Además de, expresar su posición frente a la rápida inserción de la música, bailes y formas de vestir de los migrantes mestizos entre sus pares.
“No estamos en contra, nos gusta la música pero algunos de nuestros jóvenes paisanos están olvidando sus raíces; se van a la ciudad a tomar y desaparecer su identidad awajun”, comentó uno de los integrantes del grupo teatral cuando le preguntamos las razones de las escenificaciones.
Verdad o no; no podemos ir en contra de las sensaciones, opiniones y resistencias a perderse o adscribirse a otros grupos.